یُحلل لوسیان غولدمان، استنادًا إلى نظریته البنیویة التکوینیة، العلاقة العمیقة بین البنیة الاجتماعیة وهیکل النص الأدبی. یرى غولدمان أن مبدع العمل الفنی، بـوعیه الممکن، یقف فی مواجهة الأیدیولوجیا والوعی الزائف المفروض من قبل السلطة الحاکمة فی المجتمع. تُؤدی هذه الظروف الصعبة إلى تغیرات إشکالیة فی البنیة الاجتماعیة بالنسبة لمُبدع العمل.إن الوعی الممکن للفنان ذو جوهر جماعی ویرتبط بمجموعة اجتماعیة یُمثّلها خالق الأثر. تتجلى هذه البنیة الاجتماعیة فی الوحدة العضویة بین أجزاء العمل الأدبی. یقوم الناقد، بتحلیل هذه الوحدة، بربطها بالبنیة الاجتماعیة الأوسع التی تشکّل العمل فی سیاقها.وفقًا لهذا المنهج، یُظهر تحلیل قصیدة "الرحلة الثامنة للسندباد" أن هناک رابطًا عمیقًا وهادفًا بین البنیة الاجتماعیة للفترة التی عاش فیها حاوی وهیکل هذه القصیدة. یُعدّ حاوی، الذی یُمثّل بامتیاز التراجیدیا الحدیثة فی السیاق التاریخی والاجتماعی اللبنانی، شخصیة إشکالیة تقاوم الوعی الزائف للمجتمع.فی هذه القصیدة، یتحوّل السندباد إلى بطل إشکالی یرمز إلى النهوض فی مواجهة أزمات الهویة وتجرید المجتمع من قیمه الحقیقیة. تُمثّل "الرحلة الثامنة للسندباد" رؤیة للعالم تراجیدیة لا تُصوّر الأزمات الفردیة فحسب، بل تُصوّر أیضًا الإخفاقات التاریخیة والاجتماعیة. إن السندباد هو الوعی الممکن للشاعر وطبقته الاجتماعیة، الساعی للتحرر من عالم الوعی الزائف، وقد کان له دور جوهری وهام فی تشکیل هیکل هذه القصیدة.