فی جمیع المصادر اللغویة والنحویة، تم اعتبار کلمة «أیضاً» مفعولاً مطلقاً أو حالاً محذوفة ‌العامل؛ بینما ینبغی اعتبارها قید تشابه. إذ لو اعتبرناها مفعولاً مطلقاً أو حالاً، فإننا سنقدم بعض التفسیرات والتأویلات البعیدة عن واقع اللغة، إضافة إلى أنّ هذه الکلمة ومرادفاتها العربیة وما یقابلها من الإنجلیزیة والفارسیة لا تقوم بوظیفة المفعول المطلق والحال ولا تؤدی معانیهما، أی لا تؤدی معانی التأکید أو النوع أو العدد أو حالة الفاعل أو المفعول، لکنها تؤدی معنى التشابه والتشریک فی الحکم بین جملتین أو عنصرین من جملة واحدة فقط. کما أنّ استعمال القید «أیضاً» فی الجمل البسیطة القصیرة والمتوسطة والطویلة وأحیاناً فی الجمل المرکبة بصیغة «النفی ... فقط / فحسب / وحده + بل / وإنما + أیضاً... » یدل على تعدد استعمالاته. لذلک، لا یمکن الحصول على نمط جملة محدد لحالات استخدام القید «أیضاً»، لکن من المؤکد أنه عادةً ما یتم وضعه مباشرةً بعد أو قبل العنصر الثانی المختلف. وللقید «أیضاً» مرادفات من أهمها ما یلی: «کذلک، وبالمثل، وبدور+ ضمیر مضاف إلیه مناسب» و«هو الآخر وهی الأخری». لکن لکل من هذه المرادفات قیود فی استخدامها، فی حین أن «أیضاً» هی القید الأکثر رسمیة، والأکثر مغزى، والأکثر استخداماً فی معنى التشابه والمشارکة فی اللغة العربیة. لذلک فإننا، بالاعتماد على المنهج الوصفی التحلیلی، استطعنا إثبات تلک الأمور، وهو ما لم یثبته أحد قبلنا، حسب علمنا.