لقد ترک الإسلام فی أدب صدر الإسلام وسائر شؤون الناس أثراً واضحاً، فانقلب الناس من جاهلیة الجَهْلاء إلى رحاب الإسلام الوارفة. والدراسة فی أشعار عبدالله بن رواحة تظهر معالم هذا التأثیر الرائع فی مفرداتها ومفاهیمها العالیة المستنبطة من القرآن الکریم. فقمنا فی هذا البحث بدراسة أثر القرآن الکریم فی أشعاره الجهادیة المنشودة فی ثنایا غزوة بدر الخندق فی إطار التناص القرآنی على ضوء نظریة جولیا کریستیفا بمنهج وصفی تحلیلی. بعدما أخضعنا شعره على أنماط التناص الثلاثة من النفی الجزئی والمتوازی والکلی وصلنا إلى أنَّ الشاعر یستفید من مفردات القرآن الکریم ومفاهیمه فی أشعاره حیث ظاهرة التناص بالمعنى الذی تراها جولیا کریستیفا بأرکانه الثلاثة فیها واضحة. فمن منظر النفی الجزئی نجد ارتباطاً عمیقاً بین نصَّی الحاضر والغائب فی الألفاظ والمفاهیم، بمعنى أنَّه یستفید من نفس مفردات القرآن الکریم قلیلاً فی شعره، أما ما هی قریبة منها معنىً فهی کثیرة الاستعمال. وکذلک المفاهیم فی أشعاره هی استمرار لمفاهیم القرآن الکریم. ومن منظر النفی المتوازی نجد أنَّه یستلهم المعانی من القرآن الکریم ویبقی جوهرها الأصلی ثم یسرد مفاهیم عالیة من عنده وأوجد وفاقاً تماماً بین هذه وتلک. ثم لم یکتف الشاعر بمفاهیم مستلهمة عن الکتاب العزیز بل ینشد أشعاراً فی مفاهیم خاصة عن إیمانهم بالله بتوفیقه، ثم اقتضاء هذا الإیمان الابتلاء، ثم طلبه الفوز من الامتحان بالمغفرة استعداداً لیوم الرحیل حیث هذه المفاهیم تعبیر عن حکمة الشاعر وفلسفته العمیقة فی حیاته دون مخالفة لمعانی القرآن الکریم، وهذا هو إطار النفی الکلی کما یراها جولیا کریستیفا. فالشاعر یستفید فی شعره من إطار النفی الجزئی والمتوازی على حد سواء تقریباً، وأما النفی الکلی فقلیل.