شکّلت نظریة التلقّی تحوّلاً معرفیا فی ساحة النقد والأدب، فقد دعت إلى ضرورة نقل مرکز الاهتمام من سلطة المؤلف والنصّ إلى سلطة القارئ، وکان ولفغانغ إیزر من روّاد هذه النظریة التی قدّم لها إجرائیات مختلفة، واحدة منها ملء الفراغات أو سدّ الفجوات. لقد أولى إیزر أهمیة کبیرة للفراغات التی یترکها الکاتب فی النصّ لیتولّى القارئ مهمّة ملئها معتمدا فی ذلک على ثقافته ورصیده الخاص وبعض الإشارات النصیّة التی قد تساعده على ذلک. ومن خلال ما سبق، یلاحظ القارئ الروائی عبد الإله بن عرفة قد ترک فراغات وفجوات نصیة مختلفة تحتاج إلى قراءة متمعّنة تقود القارئ إلى ملئها وتدفعه إلى تحقیق التفاعل بین النص والقارئ؛ الأمر الذی یمکّن القارئ من إنتاج المعنى وترکیبه. رکّزت هذه الدراسة بمنهجها الوصفی ـ التحلیلی وبالاعتماد على أسس نظریة التلقی لإیزر لیکشف عن دور المتلقی بوصفه مشارکا فی بناء معنى النصّ وفقاً لمبدأ ملء الفجوات. کما استفادت فی تحلیل النماذج المختارة من الروایة من مبادئ العلوم العرفانیة التی توفّر مداخل مهمّة لقراءة الخطابات الأدبیة خاصة السردیة منها، مثل ترکیز الانتباه، وزاویة النظر، والرؤیة والإدراک، والاستعارة، والأیقونیة، وملء الفجوات، والذاکرة، والصورة والمجال، والنماذج الثقافیة وغیرها من المداخل التی تشتغل فی ذهن القارئ وتساعده على الفهم والتصنیف والانفعال. کشفت الدراسة هذه أن فهم الدلالات الکامنة وراء عدد من مقاطع روایة «جبل قاف» لا یتحقق بالمعنى الحرفی وحده، وإنما یتطلب قارئاً مشارکاً لملء الفراغات الموجودة فیها، ولا یتیسّر ذلک إلا باستحضار مبادئ السرد المعرفی.